論宋代泉州的醫藥環境與吳真人的成神
發布時間：2013-05-23 來源：泉州海交史研究
北宋泉州的醫藥研究，十分活躍。生于北宋死于南宋的泉州惠安人莊綽，字季裕，以《雞肋編》(一部類似沈括《夢溪筆談》之書)而名世。他同時也是醫藥家。《宋史》藝文志載他著有《本草節要》(今佚)、《膏*穴炙法》二卷宗(尚存)，《脈法要略》(今佚)等書。
又《四庫全書總目提要》稱："《集驗背疽方》一卷，宋李迅著，迅字嗣立，泉州人。官大于是評事，以醫著名。此書見于陳振孫《書錄解題》，稱"所集凡五十三條，其議論詳盡曲當。"可知李迅是泉州當時致力醫藥的人。
北宋時期，廣西桂林也視為蠻煙瘴雨之區，濕熱的氣候較閩南瀕海更湛。北方人最怕濕熱，而南方的泉州人到廣西也怕濕熱，怎樣消除濕熱以適應當地的氣候，此一問題十分重要。現存于桂林市南溪山刻仙巖，有一方晉江人呂渭刻于北宋宣和四年(1122年)的摩崖石刻，刻了一貼法瘴的藥方《養方湯方》。碑高0.5米，寬0.65米，楷書。本文每字徑0.02米，注文每字徑0.01米，共195字。包括藥名，份量，制法，服法及療效。是泉州人呂謂為了向當地推廣避免染嵐瘴之病而刻石以垂永久的。今錄全文于下："按《廣南攝生論》載《養氣湯方》：附子，圓實者，去盡黑皮，微炒，秤四兩。甘草，炙秤一兩。*黃。湯洗，浸一宿。用水淘去灰，以盡為度，焙干，秤二兩。右三味同搗羅成細未，每服一大錢，入鹽點，空心服。皇祐，至和間(1049--1057年)，劉君錫以事竄嶺南，至桂州遇劉仲遠先生，口授此方，仲遠是時已百余歲。君錫服此湯，間關嶺表數年，竟免瘴嵐之患。后返襄陽，壽至九旬。嘗云：聞之仲秋曰，凌晨盥櫛訖，未得議飲食，且先服此湯，可保一日無事。旦旦如此，即終身無疾病。宣和平年上日，朝請郎提舉廣南西路常平等事晉江呂謂記。"據此可知北宋的泉州人已積累了不少的祛瘴免疫經驗。吳真人應是這方面的專家。閩南人如果沒有除瘴保健的醫藥常識，就不可能飄洋過海，遠至熱帶多雨之區謀生。也不可能渡海至臺灣開辟荊榛了。
近閱《泉州晚報》載晉江東石鎮井林村，發現一處火葬墓，內有磚銘。記述死者是一個道教徒在東石南山采藥修煉，卒葬于此。骨罐內并有墨書："羽音翁許廿三郎，辛未(北寧元祐六年，公元1091年)生。一百三十三歲。嘉定十五年(1222年)四月廿八葬。""羽音婆葉十五娘。癸酉(北宋元祐八年，公元1093年)生。一百三十歲。嘉定壬午(1222年)四月廿八葬"等字樣。由此可知宋代有泉州人采藥，修煉鋼，夫婦并享一百多歲的高壽，突破"百年偕者"的記錄，這是宋代泉州良好的醫藥環境及道教發達的實物證據。
早在五代時，南安人楊樵，乾隆《泉州府志》卷65稱其："精岐黃術，閩王審知夫人病瘡。召治之。不面診，線察焉。初系線于木，曰木也，復系線于犬，曰犬也。最后系瘡。炙之立愈。"這個醫生似乎很有技術。另外南宋泉州還出了一個名醫叫圓通大智禪師，僧名文宥。此僧不為人所知，連地方志也沒記載。為說明宋代泉州的醫藥環境，特從有關史料作如下鉤沉，南宋賈似道《悅生隨抄》載："溫陵醫僧圓通大智禪師文宥，善脈。晚年不按脈，望而知之。及臨終五七年，隔垣而知之。"南宋鄱陽洪邁《野外類稿》卷下載："前年與德粲同之溫陵，謁大智禪師醫作四小詩送之。其詩有"清源老醫師，砭炙出投杖。''誰為苦疾癢，搔按不容擬。"等句，推想這一醫僧還會按摩針炙的。世傳吳真人能牽線診脈，而楊樵及大智禪師也都會望氣牽線診脈，看來他們的醫術都很高妙。
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