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泉州佛教與中外文化交流
發(fā)布時(shí)間:2013-05-23 來源:泉州網(wǎng)

  在泉州開元寺東西塔、洛陽橋北端的金剛寶塔、九日山舍利塔、關(guān)鎮(zhèn)塔等宋代建筑刻有蘭查體或悉曇體梵文咒字和中文六字真言。泉州梵文石刻是中印佛教友好往來的歷史見證。

  五代泉州招慶寺僧靜、筠二禪師編的《祖堂集》是現(xiàn)存最早的禪宗燈錄,高麗高宗三十二年(1245)《祖堂集》十二卷被收入高麗版大藏經(jīng),其版現(xiàn)藏于韓國(guó)伽耶山海印寺。《祖堂集》自宋以后即在中國(guó)失傳,朝鮮海印寺的藏本直到近代才重新發(fā)現(xiàn),它是研究中國(guó)禪宗史和禪宗在朝鮮半島傳播史的珍貴資料。

  泉州開元寺鎮(zhèn)國(guó)塔的基座雕刻的佛傳圖,故事大都取材于古印度,但圖畫人物和周圍環(huán)境全部漢化,是中印雕刻藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。

  泉州的雕塑家在日本雕造許多佛像。同安人方貴峰(號(hào)三官)應(yīng)邀到長(zhǎng)崎造像,崇福寺的佛像、韋馱像,福濟(jì)寺的佛像,都是他雕塑的。泉州安海人范道生,字石甫,到長(zhǎng)崎雕塑崇福寺的佛像、十八羅漢像,福濟(jì)寺的佛像,萬福寺的佛像、十八羅漢、觀音、彌勒、達(dá)摩、韋馱像等。

  建筑方面的交流,如塔,或稱堵波或浮圖,用以藏舍利和經(jīng)卷等,平面以方形、八角形為多。

  塔起源于印度,隨著佛教傳入中國(guó),這種建筑形式也傳入我國(guó),其用途由貯藏舍利、經(jīng)卷,擴(kuò)大為表彰功德、作紀(jì)念、為眾生薦福和江海上的航標(biāo)等。泉州著名的石塔有泉州開元寺鎮(zhèn)國(guó)塔、仁壽塔,石獅的關(guān)鎖塔(俗稱姑嫂塔)、六勝塔(俗稱石湖塔)等。

  日本黃檗山萬福寺、長(zhǎng)崎唐三寺以及各地修建的黃檗宗寺院,均由渡日的中國(guó)僧人設(shè)計(jì)并監(jiān)督施工,采用中國(guó)明清建筑式樣。崇福寺的三門是在中國(guó)雕成后,運(yùn)到長(zhǎng)崎安置的。

  黃檗宗僧侶渡日時(shí),多攜名家書畫,日本宇治黃檗山萬福寺成為明清珍貴書畫的美術(shù)館。黃檗宗高僧隱元、木庵、即非三人被日本稱為“黃檗三絕”;悅山的書法有“書悅山”之稱;大眉、慈岳、東瀾善草書;大鵬善寫意畫,尤善畫竹,也長(zhǎng)于篆刻,著有《印章篆說》流傳于世;喝浪擅長(zhǎng)墨畫等,他們對(duì)日本書畫藝術(shù)的發(fā)展都產(chǎn)生了一定影響。

[責(zé)任編輯:阮李理]