明清泉州的武科與武術(shù)
發(fā)布時間：2013-05-27 來源：中國泉州學(xué)研究
作者：陳泗東
練武術(shù)的目的，概而言之有四點，即養(yǎng)生、健身、保家、衛(wèi)國。當(dāng)然養(yǎng)生健身是重要的，但認(rèn)識層次較低，保家衛(wèi)國才是高層次的目的。最近研究中國武術(shù)史的人，常把重點放在山林僧道、民間賣藝等方面，忽略了中國歷代官方設(shè)置武科對武術(shù)的影響，這是不全面的。嵩山少林寺之所以出名，主要是幫唐太宗統(tǒng)一天下，幫明朝抗御倭寇而組織了僧兵。這兩個重要史實，都和官方有密切的關(guān)系。如果少林寺不與國家大事發(fā)生關(guān)系，固守于山林，便寂寂無聞了。我認(rèn)為研究中國武術(shù)史，既要研究武術(shù)對養(yǎng)生健身的作用，也要研究其保家衛(wèi)國的作用，不可偏廢。
中國歷代統(tǒng)治者要治國，必須“修文演武”。從唐朝設(shè)置科舉制度取士以來，文人的出仕之途已備。但正式仿照文人的科舉方式，以選拔武官的制度，倒是至明朝才形成。封建王朝在“重文輕武”思想指導(dǎo)下，武科舉與文科舉一樣定期舉行鄉(xiāng)會試，中舉人進(jìn)士，遲到明代中朝才確定下來，延續(xù)到清末廢科舉才成為歷史陳跡。練武之人報名參加科舉考試，雖有個人升官的目的，但還是存有報效國家，保衛(wèi)國家的高尚意識。我們不能采取歷史虛無主義的態(tài)度，一律斥為反動派要鎮(zhèn)壓人民。
泉州是我國的歷史文化名城，文化沉積深厚，歷史悠久，這不用我多費(fèi)口舌。有趣的是泉州又是南少林的發(fā)祥地，是一個“文武兼?zhèn)?rdquo;的名城，這就值得探究了。以文而論，晉江縣的文秀才最難考上，每科考生多則近萬，少則三千，而名額只有數(shù)十名，錄取率極微，廣大落第士人最后考不上只得改業(yè)，成為有文化的勞動者，推動了泉州科技、文化、藝術(shù)等方面的發(fā)展。明清時代泉州的武科情況類似，考不上的習(xí)武之人，或為拳師、醫(yī)師，或為保鏢，或改業(yè)工農(nóng)商，或為流氓地霸，或流為盜賊，正反人物均有。但不論正反面，都推動泉州地方武術(shù)的發(fā)展，使其更具群眾基礎(chǔ)。使泉州這個南少林發(fā)祥地有根有葉，而不單單標(biāo)榜有個“南少林寺”就可自我滿足了。
我提出研究南少林應(yīng)該從(1)寺、(2)典籍、(3)源流、(4)拳種、(5)民俗等五方面去考察，這里不多談。我只從明清泉州武科的情況，提出一些可靠的歷史數(shù)據(jù)，以證明泉州武科對推廣與發(fā)展泉州武術(shù)的作用。練武之人去考武科，考不上又操與武術(shù)有關(guān)的職業(yè)，這樣泉州社會上既有文科落取者的一批有文化的勞動者，更有一批有武術(shù)的勞動者，構(gòu)成了泉州成為文武兼?zhèn)涞臍v史名城的社會基礎(chǔ)。
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