中國藝術(shù)品市場研究院副院長、研究員，文化部文化市場發(fā)展中心研究員，文化部《中國藝術(shù)品市場白皮書》主筆、統(tǒng)籌人、博士生導(dǎo)師西沐做客中國經(jīng)濟網(wǎng)“文化名人訪”。王巖/攝 

    最近發(fā)生的三件事情不僅僅非常有意思，而且讓我們思考中國藝術(shù)品市場與國際藝術(shù)品市場的關(guān)系問題：一件是國際機構(gòu)發(fā)布的兩份關(guān)于中國藝術(shù)品市場的數(shù)據(jù)報告所引起的爭論；另一件是國家文物局頒布的《1949年后已故著名書畫家作品限制出境鑒定標(biāo)準(zhǔn) (第二批)》，對2001年頒發(fā)的標(biāo)準(zhǔn)進行了補充，規(guī)定吳冠中的作品一律不準(zhǔn)出境，關(guān)山月、陳逸飛的作品原則上不準(zhǔn)出境，啟功、于希寧等21位書畫家的代表作不準(zhǔn)出境，理由是“為了保護國家文化遺產(chǎn)，加強管理”，引起廣泛爭論。第三件事是佳士得近日宣布成為首家在中國獲得拍賣執(zhí)照，且獨立開展拍賣業(yè)務(wù)的國際藝術(shù)品拍賣公司，并計劃于2013年秋季開始在上海舉行拍賣。通過最近發(fā)生的這三件事我們可以看到，隨著中國藝術(shù)品市場的發(fā)展，我們不可能回避如何面對世界藝術(shù)品市場的問題。中國藝術(shù)品市場在發(fā)展與研究的過程中，無論我們承認(rèn)與否，實際上隱含著“本土化”與“國際化”這一不同的認(rèn)知立場的分野，對此，我們應(yīng)該予以梳理。

    在中國藝術(shù)品市場如何走向世界的探討過程中，我們研究“本土化”與“國際化”的關(guān)系問題時，當(dāng)下可能更多地是考慮中國藝術(shù)品市場如何“國際化”，如何走出去。但在國際化過程中如何審視自己，如何認(rèn)知自己，可以說還是發(fā)展中的一個新問題。因此，中國藝術(shù)品市場發(fā)展到今天，我們需要更多地考慮世界市場與本土市場的關(guān)系，需要對中國藝術(shù)品市場“本土化”與“國際化”的關(guān)系問題進一步思考。只有這個時候，我們才發(fā)現(xiàn)，明晰中國藝術(shù)品市場“本土化”與“國際化”發(fā)展的本質(zhì)與邊界問題，有助于我們更好地認(rèn)識與協(xié)同中國藝術(shù)品市場國際化進程。

    在研究中國藝術(shù)品市場“本土化”與“國際化”關(guān)系時，我們必須清楚地看到，中國藝術(shù)品市場“本土化”與“國際化”問題的背后恰恰是文化立場取向與權(quán)力的結(jié)構(gòu)關(guān)系，而恰恰是這種關(guān)系，會形成藝術(shù)品市場理論與實踐上的話語掌控、資源支配的差異化格局。因為在世界藝術(shù)品市場發(fā)達(dá)的國家，由于其市場與學(xué)術(shù)的強勢地位的存在，一般不太容易產(chǎn)生“本土化”與“國際化”這樣一些認(rèn)知的錯位問題，很多時候，可以說市場“本土化”的過程就是市場“國際化”的過程。同樣，從藝術(shù)品市場研究與實踐的角度來看，在世界藝術(shù)品市場發(fā)達(dá)的國家，“本土化”實踐與探討其實就是“國際化”的實踐與探討，這是由認(rèn)知強勢所帶來的話語建構(gòu)的強勢格局所決定的，對此我們應(yīng)有清性的認(rèn)識。所以，我們強調(diào)，中國藝術(shù)品市場在走向世界市場的過程中，要特別注意世界藝術(shù)品市場發(fā)達(dá)國家對于市場實踐與學(xué)術(shù)慣性的強勢引導(dǎo)，特別是以這種市場實踐與學(xué)術(shù)慣性所形成的權(quán)力邏輯，對中國藝術(shù)品市場話語權(quán)及其體系架構(gòu)的先入為主的導(dǎo)向，避免出現(xiàn)在不同市場結(jié)構(gòu)間的出現(xiàn)的一種同質(zhì)化的發(fā)展取向與研究中的異化問題。

    研究中的異化問題在這里主要是指“偽本土化”與“偽國際化”兩個方面。所謂中國藝術(shù)品市場的“偽本土化”，即是夸大中國藝術(shù)品市場這一系統(tǒng)對象的本土性特質(zhì)與特殊性，過分強調(diào)市場共性規(guī)律與西方藝術(shù)品市場理論效度及效應(yīng)有限，并以此拒絕中國藝術(shù)品市場實踐及理論的“國際化”過程。而我們要講的“偽國際化”，主要是指無視藝術(shù)品市場理論知識及規(guī)律的效度邊界的實際存在，忽視中國藝術(shù)品市場發(fā)展的特屬性與特殊的內(nèi)在市場結(jié)構(gòu)，一味地強調(diào)西方藝術(shù)品市場實踐及理論的普適性及案例示范意義。藝術(shù)品市場研究與實踐過程中的“偽國際化”，有兩種表現(xiàn)最為突出：一是在中國藝術(shù)品市場理論研究與實踐過程中，生搬硬套西方的藝術(shù)品市場理論，不求甚解亂用名詞、不顧條件亂用模式、不分析特定的市場發(fā)展?fàn)顩r亂貼標(biāo)簽，對此我們也可稱之為食洋不化，囫圇吞棗。雖然在當(dāng)下我們對世界藝術(shù)品市場的研究還很不充分，但也常發(fā)生一葉障目的狀況。二是超越中國藝術(shù)品市場發(fā)展的基本情況與階段，盲目追蹤和照搬西方藝術(shù)品市場理論與實踐的一些前沿，東施效顰，照葫蘆畫瓢。在中國藝術(shù)品市場發(fā)展過程中，雖然我們最為缺乏的是國際化，但危害最深的也是這種“偽國際化”過程。所以說，中國藝術(shù)品市場理論研究與實踐，最需要一種智慧的視角，在國際化過程中完成本土化建構(gòu)，這是一個極其重要的戰(zhàn)略視角與路徑。

    我們講，中國藝術(shù)品市場本土化的本質(zhì)是什么？最為核心的不外乎是，使外來的藝術(shù)品市場理論與實踐中的合理成分與本土的藝術(shù)品市場理論與實踐的實際相結(jié)合，并不斷推動對本土藝術(shù)品市場內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識，以及這種認(rèn)識與規(guī)律在本土藝術(shù)品市場研究與實踐中的應(yīng)用，是一種具有本土市場特色的理論、方法與實踐體系的取向。本土化的意義之所以在今天我們建議不強調(diào)，就是因為我們面臨一個全新的世界藝術(shù)品市場治理的格局。世界藝術(shù)品市場在全球經(jīng)濟危機的影響下處于深刻的分化中，而中國藝術(shù)品市場發(fā)揮著越來越重要的作用。但中國藝術(shù)品市場自身應(yīng)如何構(gòu)建既充分體現(xiàn)本民族審美趣向，又與面向世界的審美文化體系同步的市場發(fā)展體系？世界藝術(shù)品市場如何與中國藝術(shù)品市場深度融合？成為中國藝術(shù)品市場發(fā)展的熱點問題之一。未來十年至二十年，可以說將是屬于中國收藏國際藝術(shù)品的黃金十年。一個中國能夠發(fā)揮更重要作用的世界藝術(shù)收藏體系的逐漸形成，有助于提高中國藝術(shù)品市場發(fā)展的國際地位。而在這個過程中，中國藝術(shù)品市場需要在如今看似混亂的市場規(guī)則中，尋找理性規(guī)則的落腳點。有了理性的中國規(guī)則參與下的世界藝術(shù)品市場才能漸趨完整。而收藏體系的逐漸完備同時也刺激著中國藝術(shù)品市場價值評判標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展，從價值評判的高度對藝術(shù)品市場進行梳理和定位，并在雜亂無序的中國藝術(shù)品市場中，建構(gòu)適應(yīng)自身發(fā)展的一套標(biāo)準(zhǔn)。這種標(biāo)準(zhǔn)實際上也會直接或是間接地影響中國甚至全球的藝術(shù)品市場的發(fā)展。這一過程本身，既是本土化的過程，更是國際化的過程，關(guān)鍵是我們的視角與立場要找準(zhǔn)。

    當(dāng)下，我們的立場就是要站在全球化視野下，通過請進來、走出去的廣泛國際交流與合作，建立藝術(shù)品市場發(fā)展的共識，利用市場機制整合全球性資源，架構(gòu)中國藝術(shù)品市場發(fā)展的核心價值觀，形成具有民族特色的藝術(shù)品市場發(fā)展的市場規(guī)律、體系及發(fā)展模式，探尋中國藝術(shù)品市場發(fā)展的路徑，為中國藝術(shù)品市場的發(fā)展注入靈魂。這一過程我們就可以看作是藝術(shù)品市場國際化中的本土化過程。而積極參與世界藝術(shù)品市場發(fā)展中的對話，并通過市場化運作，把國家戰(zhàn)略與市場機制的有機結(jié)合作為突破口，從而促進文化、經(jīng)濟與市場的相互包容是這一過程的重要手段。

    當(dāng)下，我們更應(yīng)站在一個高度，做好世界藝術(shù)品市場理論與實踐知識及規(guī)律、中國本土藝術(shù)品市場理論與中國藝術(shù)品市場發(fā)展國情的有機、有效的結(jié)合，而不是簡單粗糙地嫁接與移植，以高度的理論自覺與擔(dān)當(dāng)，找準(zhǔn)中國藝術(shù)品市場發(fā)展創(chuàng)新的著力點及不斷走向世界的突破口，逐漸彰顯中國藝術(shù)品市場理論研究與實踐在世界藝術(shù)品市場體系中的獨特而又重要的戰(zhàn)略地位與影響。這既需要實踐的探索，也更需要理論的努力與勇氣。

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