泉州教育的歷史地位
發布時間：2013-05-27 來源：中國泉州學研究
作者：許 在 全
我國封建社會以儒立國，以道覺民，尊孔重儒，把教育擺在崇高的地位，這是一個無庸置疑的歷史事實。可是，每一個地區是否都如此，在歷史長河中如何發展，恐怕還必須作具體的分析。
泉州教育在歷史上的地位如何，評估不一，遠未取得共識。古代泉州是一個移民社會，大部分居民是從各個不同的歷史時期自中原遷徙而來的。他們從中原帶來了先進文化和先進生產技術。可是，泉州何時確立教育的重要地位，如何發展，還須做一番認真的探討。中唐之前，泉州社會雖然取得長足的進步，人民生活也有一定的提高。但是，文人耽戀家鄉“山泉禽魚之樂”，“不求科舉應試”，“自大歷紀年，猶未以文進學者，滿門終安，富貴寂寞，我里曾無聞人”(林蘊 《 泉山銘》)，對教育仍不重視，所以，中原士人譏之“閩人未知學”。 應該說，這個時期泉州的教育在社會上還未占有重要的地位。
唐大歷七年(公元 772 年)，福建泉、漳、汀都團練觀察處置使李锜，移建府學于城南興賢坊，請禮部員外郎、唐代文學家獨孤及作《新學碑》。福建都團練觀察使常袞等開風氣之先，在福建和泉州倡學，鼓勵學子上進。洪邁《容齋隨筆 》記載：“唐世于諸道置按察使，后改為采訪處置使，治于所部之大郡。既又改為其有戎旅之地，即置節道使。分天下為四十余道，大者十余州，小者二三州，但令訪察善惡，舉其大綱。然兵甲、財賦、民俗之事，無所不領，權勢不勝其重，能生殺人，或專私其所領州，而虐視支群。”(《容齋隨筆?三筆?唐觀察使》)。享有如此威權的人物出面倡學，對于泉州教育的崛興，自然起了很大的推動作用。《新學碑》中有一句“鰻胡之纓，化為青拎”，語帶輕鄙，對于泉州學子也有很大的刺激。他們感到很不服氣，認為閩人文化雖然落后，但是讀書人不至于粗野沒有文理。于是，他們結志攻文，在常袞的獎勵下，奮志力學。這個時期，林蘊弟兄便從自己的家鄉莆田(時屬泉州管轄)尊賢里北螺村出來，在莆田縣東北十五里的澄諸山買了一塊地，興建一所澄諸書堂，努力攻書。歐陽詹也離開家鄉，從晉江遷居莆田，亦在縣北二十里買了一塊地，建了一所福平書堂。從此，他們過往甚密，互相砥礪，互相切磋，學業大有所進。
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