鄭義雨在構思作品。

作品《孔雀開屏》

作品《牛氣沖天》榮獲2013年福建工藝美術“百花獎”金獎。

14年前，鄭義雨帶著根雕作品《尋找家園》 晉京參展，即獲2001年“山花獎”民間工藝優秀獎一項。這個民間文藝大獎與電影“百花獎”、戲曲“梅花獎”一樣，均為國家級最高獎項，得之實屬不易。

鄭義雨是70后，現為閩侯縣非遺(木雕項目)代表性傳承人、縣根雕同業商會副會長。盡管在國內外獲獎無數，他得意的仍是這個小擺件：三只猴子趴在石上，石塊大，樹根少，寓意“樹被砍光，猴子家園沒了”。

見證“而立之年”創作的想象力和創造力，更因其對環保問題的深度關注，這件“根抱石”作品便脫了匠氣，對于當下低迷的“上街根藝”，也就帶有某種“形而上”的自省意味。

走出神佛世界

老輩人曉得，“上街根藝”脫胎于“福州木雕”，傳統的上街木雕多為觀音、佛像一類。16歲當學徒，鄭義雨雕的盡是十八羅漢、達摩像。“光做這種物件很枯燥”，囿于當時的氛圍，他“即使有想法，也不懂該怎樣切入”。

上世紀九十年代初，一批臺灣雕刻名家來到閩侯縣上街鎮，用鄭義雨的話說，他們帶來了“技術革命”和“理念更新”。高精密電動工具的運用，讓純手工的斧鑿痕跡大為改觀，“上街根藝”的名頭開始叫響。

縣根雕同業商會提供的數據顯示，目前上街根雕產品約占全國80%的份額。這個“平原區”，竟成了全國最大的根藝生產、交易基地。倘若放大視野看，閩侯多山多丘陵，兼有山區、半山區、平原的形勝。昔日滿山的樟木、龍眼木、荔枝木，是上街木雕的傳統材料。像荔枝木，木質堅硬，抗酸性強，所呈現的紅褐色，給人“喜慶紅”的觀感。

盤根錯節造型好，鄭義雨對荔枝木這種原鄉材料情有獨鐘，說它特別適合雕“孔雀開屏”。在2007年福州市第十八屆工藝美術創新設計如意獎評選中，鄭義雨的《孔雀開屏》獲得根雕類唯一的一等獎。

滿天神佛也好，花鳥山水也罷，即便刻畫得逼真酷肖，也難免招致“匠氣”之譏。近些年，閩侯縣根雕同業商會會長吳杰的“禪悟”系列，“80后”余春洲的豹雕……這些個性化作品的推出，讓人看到“上街根藝”的與時俱進。

鄭義雨的根雕，也已涉足“四大名著”的世界，再現“絲綢之路”的盛況。《紅樓夢》人物雕了80多個，被遠在黑龍江的曹園博物館定購；從商代起的中國歷朝皇帝、有關“三百六十行”的群雕，部分入駐安徽省安慶市的五千年文博園。

明朝皇帝戴的帽子啥樣?明神宗為什么20多年不坐朝?這些答案要靠翻書上網查材料消化。明熹宗朱由校擅長木匠手藝，為雕活這個人物特征，鄭義雨特意跑到海峽出版發行集團，找人指點，細心琢磨，想出“一手墨斗，一手角尺”的神形。

在歷史文化題材上，鄭義雨算是圈內首開先河的一位。即便如此，他還是自認“技術不差，但創新理念還欠火候”。

人才脫節的隱憂

書到用時方恨少，鄭義雨說自己在圈內“文憑還算高的”，這輩人“十幾歲學藝，能念多少書”，多數“只能干不會說”。這番表白，道出他對當地根藝發展的隱憂。

按照鄭義雨的說法，“上街根藝”興旺期在2008年至2013年，2012年年產值就高達30多億元，主要是“打開了國內市場，需求量大”。在銷路上，北京、山東、廣東占大頭，除了個人收藏外，各地的旅游景區、酒店和寫字樓配套不少。

“山東文化底蘊深，對根藝認可較早。”鄭義雨說，山東客戶偏好孔子、老子、達摩這塊歷史體裁。廣東一帶喜歡關公造型，他的一對文武財神就擺在澳門的金龍酒店。

盡管自家工廠處于半開半停狀態，但講到薪酬，“好的師傅一天還能拿二三千元”。鄭義雨說，眼下跟他學藝的大多是外地人，圈內同代人的孩子基本不愿繼承家業，嫌這行“又臟又累”，坐不住也不想學。看似紅火的“上街根藝”，也苦于后繼乏人。

不少江西人到上街鎮打工，繼而出來單干，還叫上親戚朋友幫忙，尤其是上饒的師傅，本身就帶著手藝，精于花鳥山水的雕刻，把生意越做越大，愣是在上街鎮興起“江西一條街”。

縣根雕同業商會秘書長鄧毅，是行業帶頭人中唯一的大學畢業生。據他介紹，目前上街鎮從事根雕行業及配套服務行業的人員近6萬多人，操業的本地農民與外來技工比例為6∶4。

時下，大家愛說“大的經濟環境對上街根雕的影響”。從藝30多年的張其仕，認為各行各業所受影響是一樣的，他最擔心的倒是人才脫節的問題。為此，他將工作室建成福建師范大學、福州大學廈門工藝美術學院、閩江學院教學實踐基地，想為根雕創作后備人才提供一個平臺。

有過到福州工藝美術學校進修的經歷，鄭義雨羨慕德化有個陶瓷職業技術學院，遺憾閩侯沒有類似的專業學校。“從業人員很少是科班出身的，多數屬于民間藝人，按‘師傅帶徒弟’的模式傳幫帶。”他說，院校出來的一班人思路開闊，可惜這類人太少。

“目前較能接受根藝的群體，基本在50歲以上。”基于這一發現，鄭義雨希望能吸引更多年輕人的喜愛，提醒自己“要有更大的想象空間，涉獵更廣泛的生活題材”。

嘗試過電商生意，鄭義雨也愛通過手機和電腦，與臺灣等地的朋友分享信息。馬來西亞客戶發來一張原料圖片，他憑“第一眼”當即做出定位：那個部位雕山水，人物在下棋，就叫“樂在其中”。

大致來說，根雕制作分構思、打粗坯、精修、打磨幾個步驟。鄭義雨說“精修很關鍵，要把人物神情做出來”，對選材更是親力親為，因為里頭就帶著構思——這個原料能做什么?

能人也有“不合時宜”的一面。放眼望去，“上街根藝”有往選料高檔、大型化發展的趨勢，鄭義雨也用過十幾米長的樹根做“清明上河圖”，但私下說這類作品“需求群體較少，只能在特定場所擺放”。送去參展評獎的，倒是小件方便；很多人青睞“根雕城”的大手筆，他卻認為“客戶還是愛到制作一線看成品”，傾向“前店后廠”舊模式……

爭議無所不在。就表現手法而言，即便是“根雕世家”，兩代人也言人人殊。現代根藝是否還受“三分人工，七分天成”的法則制約?是注重“精雕細刻”，將雕刻美與天然美融合，還是強調“自然寫意”，少用人工處理?

長遠來看，更大的問題是原材料。本省的杉木瘤、江西的香樟木、陜西秦嶺的崖柏，乃至進口的花梨木，上街藝人都擺弄過。隨著國家對環境資源保護力度加大，原材料會越來越少，鄭義雨對此也有預見，但認為“根雕作品每件都是獨一無二的，不可能再復制”，好的作品因此會有更大的收藏價值。

解決了福州大學城周邊近萬就業人口，“上街根藝”也成了閩侯響當當的文化名片，但其雜而無序的運營現狀，也透出當下的喧囂與騷動。

回頭看鄭義雨的成名作《尋找家園》，從中還可溯源根藝萌發的本真面目——在待棄或將燒的喬灌木及竹、藤等廢根當中，先人們發現了自然的美感，因而“化腐朽為神奇”。反思今天的急功近利，許多人都在談“讓商品升格為藝術品”這樁事，鄭義雨的見解是：關鍵還是要看作品的文化內涵，提高工藝附加值才是正道。

來源：福建日報 責任編輯：謝自旋