他，有著一雙布滿滄桑歲月痕跡的靈巧之手，有著一顆不斷跳躍激情澎湃的虔誠之心;他用自己的智慧在石雕界中鏨鑿出了一片天地。

　　他，有著一張讓人過目不忘的國字臉，堅定的眼神中透露著犀利睿智的光芒，沉穩的話語中頗有一份寬厚豁達的藝術家風范。

　　他，也被臺灣宗教界譽為“神雕”。他就是國家非物質文化遺產傳承人、中國石雕藝術大師王經民，福建省建筑石雕業界的領軍人物之一，在發揚建筑藝術和雕刻藝術方面有著特殊的貢獻。

　　惠安，中國石雕之都。它的雕刻藝術以精雕細刻、纖巧靈動的南派藝術風格為特征，汲取晉唐之遺風、宋元之神韻、明清風范之精華，成為中華優秀傳統文化的一朵奇葩，被冠以“中華一絕”之美稱。1967年，王經民出生在惠安溪底村，這里石、木雕人才輩出，是惠安雕藝的發祥地之一，具有濃厚的歷史底蘊，這樣的環境為他的藝術生涯提供了良好的基礎。

　　開啟王經民石雕藝術生涯的老師是他的父親一一王清標，一位開創了惠安石雕歷史新風尚的著名“捏剔師”，擅長打坯、放樣、安裝，是聞名三鄉五里精通寺廟建筑的能工巧匠，也是最先運用“針黑白”手法，在石頭上演繹攝影技法的影雕創始人。緣于父親的言傳身教、潛移默化，他很快熟諳了那些造就閩南建筑特色專有的裝飾紋樣和裝飾題材，也開啟了王經民的藝術理想，激發了他想要在石雕藝術這塊樂土中振翅翱翔，馳騁辟疆的雄心壯志。

　　“理想是美好的，但是真正開始在石雕行業中跋涉，才發現這個行業是艱辛的。”回想起從藝時的點點滴滴，王經民深有感慨地說。他在15歲時便開始了雕刻生涯。當時雕刻全部都是用手工的，沒有任何現代機械，用于雕刻的原料石頭特別硬，想要在上面打造出一個型來，是非常講究技巧又非常辛苦的事情，與工地上的搬搬拉拉石頭純粹的體力勞動截然不同。他掌握了石雕刻的各項技術，如雕撲、平直、打巧、鐵剔以及各種雕刻藝術，包括沉花、線雕、針黑白、浮雕、透雕、圓雕。做石雕不僅需要手藝、力氣，還需要博采眾長。年輕時的他經常跑到各處去觀看、學習，使他的技藝和學識得到升華。他將各種技能充分運用在各式傳統建筑和現代公共建筑、庭院、園林以及宗教寺廟等建筑內外裝飾構件、柱、梁，奠定了他在建筑裝飾藝術方面很高的造詣。

　　閩南建筑在形、色、質上所展示的風采，構成了閩南建筑造型藝術的特色，尤其是石雕的應用，不僅賞心悅目，而且極富詩情畫意。合灣是當代中國的一方興佛熱土，當地的寺廟建筑豪華、精致，而這也為藝術家施展才藝提供了得天獨厚的機會。身懷一身好功夫的王經民在此派上了用場，臺灣的很多寺廟請他施展絕活，短短的時間內，他名氣震響海峽兩岸。其中臺北松山奉天宮墻堵青石雕刻，運用多種雕刻手法，中間石雕以深浮雕手法，形象而生動地表現了一幅眾仙圖;上枋砍線以透雕的手法詮釋鼠抱金瓜的比喻，下枋則刻傳統紋樣，整體協調而出位，給人以清新感。

　　在工藝上，王經民力求創新。如“浮雕”必須采用“壓低起伏”的手法，把逐層的高度向下壓低，高點與低點的距離、形體、起伏不太強烈，層次鮮明有序。還有“壓低隱起。的低浮雕手法，把物體的厚度壓縮到相當低的程度，浮雕的最高點與最低點相距很小，形體薄、起伏弱、層次接近、平面性強，通過局部磨光的點綴、形成著色的效果，布局上更多地強調了繪畫的因素，在作品《少司命》的構圖上得到了最好的途釋。畫面中少司命女神手舉童子，下方兩個童子騰云相隨，給人以升騰的動感;明月入懷，清風出袖，見素抱樸，天趣盎然的意象，呈現著別有洞天的雅趣。宛然芳樹、穆若清風，瞬間拂動觀者的心旌，體現了“神雕”王經民出神入化的手法。

　　回首歲月，雕龍在不知不覺中成為了主經民的絕活。細看他的雕龍作品，是那樣的威武猛烈，在電閃雷鳴中呼風喚雨，演繹了無數氣力雄贍的青龍如驚電遺光，長風振林般地飛墜海峽隔岸。像 《蛟龍出水》 這塊通常被用來放在寺廟或宮殿門內左右臺階當中的石堵，不知雕過多少次了， 每一回王經民都在有限的空間中盡可能地表現出蚊龍完整宏大的體量感，在淺表的空間里展示著深藏水中的蛟龍呼嘯欲出的空間境界，以翻騰的卷云浪花起位，類似高浮雕 “剔地起突” 的技法，重刀刻出高于平面二十幾公分的龍頭和露出水面的龍身、剛健的四爪，飛揚的須、張力極大的口，形成了作品由里向外延伸的緊迫感和輻射感。那滿而不雍，繃而不斷，方中有圓的狀態有如“氣”在其中，置身此地，觀者所見空間雖小，然而可感空間卻大，所謂“神龍見首不見尾”的深刻涵意已盡在其中。

　　王經民，身為國家級非物質文化傳承人，憑著一股勇于創新的精神，在長期的創作中形成了自己獨特的創作理念。他將傳統石雕與現代元素相結合，巧妙利用石材的質地和自然紋理的形態特征，經他神雕之手幻化出的佳作如瑤瓔相銜，在山石之間演繹了一個個美麗的故事。這就是王經民，對藝術永遠有一股執著追求的激情。

來源：泉州文化產業網 責任編輯：謝自旋