高價彩禮問題事關(guān)民風(fēng)民生，是當(dāng)前農(nóng)村移風(fēng)易俗的一個重點(diǎn)難點(diǎn)。目前，泉州彩禮狀況如何，如何進(jìn)一步治理高價彩禮?相關(guān)部門及民俗學(xué)者、行業(yè)人士進(jìn)行了解讀。

省新鎮(zhèn)群眾在“抵制天價彩禮 推動移風(fēng)易俗”簽名墻簽名，響應(yīng)倡議。

石獅寶蓋鎮(zhèn)開展文明積分兌換活動

在泉州，集體婚禮已成為新風(fēng)尚。

大學(xué)生在抵制天價彩禮、推動移風(fēng)易俗宣傳橫幅上簽名。

定義

彩禮并無原罪 時代變化成負(fù)擔(dān)

納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，從西周時就確立并沿襲許久的“六禮”婚姻制度中，送聘禮的“納征”，就是現(xiàn)代的“彩禮”。彩禮本無原罪，只是一種傳統(tǒng)民俗。但彩禮過于沾染金錢和物質(zhì)，形成攀比之風(fēng)，“禮”的屬性不斷弱化，而轉(zhuǎn)化為純粹的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

從現(xiàn)在角度，如何定義彩禮呢?晉江市委文明辦三級調(diào)研員陳多多認(rèn)為，彩禮是男方家庭為建立婚姻關(guān)系在談婚論嫁階段以貨幣或貨幣的替代物支付給女方家庭的家產(chǎn)，并且女方家庭擁有處置支配權(quán)。但要求男方家庭要有車房，只能看做是新家庭建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施，女方家庭沒有處置支配權(quán)，難以視為彩禮。

福建民間文學(xué)交流中心研究員、海絲泉州推薦官洪泓認(rèn)為，“彩禮”在泉州一般稱為“聘金”。在泉州，彩禮、嫁妝，往往是原來兩個家庭對新組成小家庭的發(fā)展予以扶持的資金。

“彩禮在不同的時代，屬性不一樣。從新的角度來講，彩禮可以算是新建的家庭預(yù)付給女方父母的一種保障金。”陳多多說，在泉州個別地方，彩禮不高，反倒是女方陪嫁給的嫁妝高。嫁妝可以理解為家庭財(cái)產(chǎn)的提前分割，彩禮則在某種程度上，可以理解為給女方父母的養(yǎng)老資金。

“而在陪嫁的范疇里，除了彩禮之外，其他東西也不少。經(jīng)濟(jì)條件好的話有可能陪嫁車，甚至是房，尤其是有些企業(yè)家，類似于提前分配家產(chǎn)的概念，在女兒結(jié)婚時，將財(cái)產(chǎn)的一部分分給女兒作為陪嫁，到時候女方成家后不再參與娘家財(cái)產(chǎn)分割。”

現(xiàn)狀

彩禮或許不高 高的是“婚姻成本”

根據(jù)此前相關(guān)部門的調(diào)研情況，我市農(nóng)村彩禮狀況主要呈現(xiàn)幾個特點(diǎn)。

彩禮金額有所差別。各縣市區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、風(fēng)俗習(xí)慣等不同，彩禮金額不盡相同。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村彩禮金額集中在3萬元至20萬元不等，且農(nóng)村彩禮普遍高于縣城周邊村(社區(qū))?；橐龀杀鞠鄬^高?；橐龀杀境识Y外，還包括衣服首飾費(fèi)、宴席費(fèi)、糖果、煙酒等。各地婚姻成本在10多萬元至二三十萬元不等?；橐龀杀鞠鄬Ρ容^高，對于普通家庭來說負(fù)擔(dān)相對比較重。附加成本可能存在。上述費(fèi)用尚在合理區(qū)間范圍內(nèi)，但隨著生活條件改善、價值觀念變化，婚姻成本還可能包括房、車等附加隱性成本。這些成本往往比彩禮高。

陳多多認(rèn)為，彩禮的“值”具有很強(qiáng)的相對性。在一些地方，彩禮的“值”從3萬元到20萬元不等，因地因人而異。比方說作為男方家長的企業(yè)家，按照禮俗給女方聘禮，幾萬元拿不出手，給個幾十萬元、一兩百萬元都有可能。但是這種聘禮，在泉州只占到非常小的比例，并非主流。

一名基層干部說，如果一個家庭人均年可支配收入達(dá)到5萬元左右，一二十萬元的彩禮作為人生重要的標(biāo)志性承諾，體現(xiàn)婚禮的隆重性和對傳統(tǒng)習(xí)俗的遵守，尚在相對合理范圍之內(nèi)。

困難

婚戀觀需改變 攀比心理存在

我市長期重點(diǎn)聚焦高價彩禮等陳規(guī)陋習(xí)，開展針對性專項(xiàng)治理。全市行政村均建立“四會”(紅白理事會、老年人協(xié)會、村民議事會、道德評議會)監(jiān)督引導(dǎo)婚喪嫁娶事務(wù)，將抵制高價彩禮等事項(xiàng)納入村規(guī)民約，遏制不正之風(fēng)。但在實(shí)施過程中，也存在一些困難。

觀念問題首當(dāng)其沖。“從婚戀角度來看，未婚青年婚姻觀還要進(jìn)一步規(guī)范。”福建省喜緣紀(jì)科技服務(wù)有限公司總經(jīng)理王晨說，他們對全省婚戀現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)研發(fā)現(xiàn)，有不少年輕人對婚姻觀有誤解。隨著社會壓力增大，年輕人需要房、車方面的經(jīng)濟(jì)保障。但幸福不是靠錢創(chuàng)造的，這個觀念要傳遞給年輕人，“移風(fēng)易俗、婚姻減負(fù)，正確婚戀觀還要長時間才能形成”。

泉州市委文明辦相關(guān)人士認(rèn)為，一方面存在攀比心理。在傳統(tǒng)觀念中，彩禮不僅是婚姻的象征，更是尊重和面子象征。部分家庭婚嫁時爭面子、講排場、比禮金，導(dǎo)致其他家庭亦存在一定程度的攀比從眾心理、無奈效仿。

另外一個方面，新婚俗更多通過村規(guī)民約倡導(dǎo)為主，強(qiáng)制力較差。抵制高價彩禮、大操大辦等已納入村規(guī)民約，有的甚至對彩禮標(biāo)準(zhǔn)、婚宴標(biāo)準(zhǔn)、隨禮標(biāo)準(zhǔn)等作出規(guī)定，但不具強(qiáng)制性，對于部分比較固執(zhí)的家庭來說約束力不高。

建議

加強(qiáng)自治管理 發(fā)揮“規(guī)約”作用

多名受訪人士建議，要進(jìn)一步加強(qiáng)移風(fēng)易俗宣傳。通過微信群、公眾號、宣傳欄等線上線下的渠道，以文娛表演、村民集會等群眾喜聞樂見的方式，舉辦集體婚禮、文化講座等形式多樣的活動，廣泛宣傳相關(guān)法律法規(guī)，明確彩禮的合理范圍和法律界限，提高群眾法律意識;廣泛宣傳報(bào)道婚事簡辦新辦及節(jié)約費(fèi)用捐獻(xiàn)公益典型事例，弘揚(yáng)文明節(jié)儉現(xiàn)代婚俗，轉(zhuǎn)變?nèi)罕妭鹘y(tǒng)觀念，引導(dǎo)群眾樹立正確的婚姻價值觀。

進(jìn)一步加強(qiáng)村民自治管理，充分發(fā)揮村規(guī)民約作用。以當(dāng)?shù)亓?xí)俗為基礎(chǔ)、法律法規(guī)為依據(jù)，推動制定和執(zhí)行符合當(dāng)?shù)貙?shí)際的村規(guī)民約，可以界定彩禮限額、明確給付機(jī)制，制定配套調(diào)解方案和懲治措施等。同時，順應(yīng)群眾“想變又不愿出頭，盼改又不敢主動”的從眾心理，通過公議、公訂、公示村規(guī)民約，鄉(xiāng)賢能人等關(guān)鍵人物帶頭執(zhí)行村規(guī)民約，推動村規(guī)民約落實(shí)到位。

充分發(fā)揮“四會”作用，建設(shè)好紅白理事會、老年人協(xié)會、村民議事會、道德評議會，通過“四會”加強(qiáng)管控、說服勸導(dǎo)、違約處置，搭建共享型辦宴場所等間接引導(dǎo)，防止跟風(fēng)攀比。

記者手記

始于“愛” 歸于“禮”

婚禮承載著人們對婚姻家庭的美好希冀。原本用以傳遞美好情誼的婚姻禮俗，在一些地方卻“走了樣”“變了味”。比如，有的地方存在大操大辦、高價彩禮、鋪張浪費(fèi)等不良風(fēng)氣。彩禮過高，還有車子、房子等硬性要求，讓普通群眾壓力大。高彩禮，不僅成為普通家庭的負(fù)擔(dān)，甚至成為一個社會問題。

維護(hù)美好的婚姻、家庭，必須革除高價彩禮、大操大辦等陳規(guī)陋習(xí)。我市積極倡導(dǎo)移風(fēng)易俗、破舊立新，通過出臺一系列移風(fēng)易俗舉措，發(fā)揮干部、公職人員等示范作用，推動婚事簡辦、喜事新辦的理念逐漸深入人心。如今，簡辦婚事捐公益、不比桌數(shù)比捐資以及集體婚禮、復(fù)古婚禮、公交車婚禮等新式婚禮形式悄然流行，新理念得到更多年輕人認(rèn)同。

陳規(guī)陋習(xí)背后交織著家庭觀念、社會風(fēng)俗、婚姻關(guān)系等復(fù)雜因素，難以靠幾紙禁令扭轉(zhuǎn)，治理也無法一步到位。推進(jìn)移風(fēng)易俗，不是要“一刀切”地否定傳統(tǒng)習(xí)俗及其社會功能，而是要改變盲目攀比之風(fēng)、庸俗低俗之氣。因此，進(jìn)一步深化婚俗改革，還需拿出更多務(wù)實(shí)有效的舉措。為此，有鄉(xiāng)鎮(zhèn)探索彩禮限額標(biāo)準(zhǔn)，為彩禮“限高”;不少地方將禁止大操大辦和婚宴辦桌等納入村規(guī)民約;一些地方全域推廣文明實(shí)踐積分、“紅黑榜”等做法，對文明行為給予相應(yīng)獎勵……

遏制高價彩禮，推動移風(fēng)易俗，是對婚姻美好的祝福，也是對鄉(xiāng)風(fēng)文明的守護(hù)。在尊重傳統(tǒng)風(fēng)俗的基礎(chǔ)上，移歪風(fēng)，易低俗，讓婚姻始于“愛”，讓彩禮歸于“禮”，就能在推動婚俗文化的沿襲與革新中，繪寫新的文化圖景。

責(zé)任編輯：蘇慧敏