大約從上個世紀80年代開始，我與儒家學說的交鋒就沒有中斷過，這其中包括在著作和文章中對儒家學說的各個方面、各個層次展開批判，乃至于在學術雜志上連篇累牘地與儒家學說捍衛者們展開你來我往的反復論戰。而用來批判的參照物，則是西方哲學和文化提出的一些普遍原則，以及在西方文化影響下已經發生了巨大改變的中國當代現實生活。

　　縱觀30多年來的國內學術界，在公開進行與傳統文化、主要是與儒家文化的論戰的人中，我恐怕要算是數量最多、連續論戰時間最長、批判最猛烈的了，因此在學者群中似乎已獲得了“西化”、“偏激”的定評。不過，也有一些眼尖心細的人、包括同行和學生都看出來，并且直接向我說出來，即我本人其實骨子里奉行的還是儒家的做人原則，這不光是指我在日常生活中待人接物的方式，而且是說就在我大力批判儒家思想的時候，我也是本著儒家精神在盡一個中國傳統知識分子的職責。對此，我自己從來都不否認。我曾經公開說過，如果不是秉承傳統中國知識分子以天下為己任的憂國憂民的情懷，作為一個學者我也許會更傾心于對宇宙太空的科學探索。這本來是我兒時曾經有過的志向，它出自于對大自然奧秘的強烈好奇心。

　　正是由于在青年時代10多年的底層歷練中，命運將我拋入國家政治生活的驚濤駭浪，才使我的思想關注點轉向了國是民瘼，從而在這一點上，與儒家精神結下了不解之緣。我甚至認為，在中國這樣一個受儒家思想浸染2000多年的國度，一個現代學者完全擺脫儒家精神幾乎是不可能的。這從根本上來說還不止是一個思想影響的問題，而是一個生存方式的問題。儒家思想本身正是在這種幾千年一貫的生存方式的基礎上生長起來的。這種情況好壞與否，我在這里不作價值評價，至少這是一個誰也擺脫不了的客觀事實。

　　這就留下了一個令人困惑的問題，即我到底和儒家是什么關系?如何定位這種關系?我想從如下幾個方面來展開談一下，這是我從來沒有做過的。

　　一個原則：自否定

　　根據我所提出的“自否定哲學”，真正的自由體現為自否定原則。所謂“自否定”，就是自己否定自己，走向自己的對立面;但由于它是由自己來完成這一過程的，而不是由于外來因素的強迫，所以它并沒有把自己完全取消，而是改變了自己的形式，提升了自己的層次。將這一原則應用于儒家文化，則可以說，儒家文化在今天迫切需要進入一個自否定的程序，才能保持自己繼續發展的生命力。我曾經在很多地方表達過這樣的原理：只有批判傳統文化才能真正地弘揚傳統文化，否則只能是敗壞傳統文化。儒家思想的生命力在今天，就體現在它是否有勇氣、有能力展開一場自我批判。凡是對儒家文化不加批判地一味捍衛和繼承的人，都只能把儒家文化推入絕境。他們以儒家文化的正宗代表自居，卻沒有想到自己的做法適得其反，他們才是儒家文化的埋葬者。

來源：中國文化傳媒網 責任編輯：林秋燕