文化是民族的血脈，是人民的精神家園。一個民族的傳統文化凝結了這個民族從古至今對自然、世界、社會以及自身歷史的整體認知和現實體驗，體現了一個民族最深沉的價值選擇與最內在的精神追求。習近平總書記在2014年10月召開的文藝工作座談會上就曾指出：“中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。”換言之，要結合新的時代條件傳承和弘揚中華優秀傳統文化，進一步增強文化自覺與文化自信。2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，以明確的規定、切實的措施，來為弘揚傳統文化保駕護航，這是非常鼓舞人心的事件。

但是筆者在現實中注意到，人們即便在一些正式的場合，也常常忽略傳統文化前面的定語，也就是“優秀”二字。而實際上，“優秀”二字，絕非可有可無，更不能隨意抹掉或被忽略。對待傳統文化，毛澤東強調要區分精華與糟粕，要批判地去繼承，堅持“去粗取精，去偽存真，取其精華，去其糟粕”；胡錦濤指出，要全面認識傳統文化，取其精華，去其糟粕，“使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性”。習近平總書記提出要“創造性轉化和創新性發展”。這都在提醒我們，面對傳統文化，不能一味地只傳承而不加辨別，更多時候需要辯證地認識傳統文化在現實生活中的作用。

然而，傳統文化中的“糟粕”卻非一片幽幽青苔，浮在地表，可以輕易刮掉；相反，很多時候它們撲朔迷離、隱晦而曖昧，又盤根錯節、滲透到現實社會的各個領域。或許有人會嘲笑中年閏土那聲“老爺”叫得異常可笑，可當下不少人依然對權力頂禮膜拜，腦子里隱藏著濃厚的封建等級觀念；“三寸金蓮”早已換作“天足”，但“女子無才便是德”“男主外，女主內”“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”這等“夫為妻綱”的封建思想依然還殘存在某些人的精神骨髓里。這些在很大程度上都是傳統文化中沉渣泛起的表現。

更吊詭的地方還在于，這些糟粕的部分不僅與優秀的傳統文化被一并傳承下來，有的還被“改頭換面”，以一副現代面目呈現在世人面前。例如，有的學校、公司要求學生、員工必須會背誦《弟子規》，背不出來就要受到懲罰，這種做法，其初衷是好的，卻在實施中變了味。又如，為提倡孝道，在街道的墻壁上畫出二十四孝圖，然而今天我們又該如何給孩子們講述曾被魯迅先生批判過的“郭巨埋兒”“老萊娛親”的故事。總而言之，傳統文化并不是一個純粹正能量的文化整體，我們不能不加思考、不加辨析地隨取隨用。

德國社會心理學家哈拉爾德·韋爾策曾說過：“對自己的過去和對自己所屬的大我群體的過去的感知與詮釋，乃是個人和集體賴以自我認同的出發點，而且也是人們當前——著眼于未來——決定采取何種行動的出發點。”要知道，“二戰”結束后的西方世界，同樣經歷了時代的“迷惘”，同樣是在精神荒原之上重塑起自身傳統的信仰。改革開放30多年來，社會的發展日新月異，物質財富得到了極大豐富。正所謂“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，如今的中國人也有了越來越多的精神文化訴求。可是眼下中國，“韓流”“日流”滿街橫溢，“歐風美雨”不斷侵襲，加上“扶不起的老人”又在拷問國人的道德良知；更何況，自稱有著五千年燦爛文明的泱泱大國，聞名世界的禮儀之邦，失德事件卻頻頻成為熱點，足見當代國人文化失根、價值失范的焦慮嚴重到何種程度。基于以上情形，從傳統文化精神中尋找力量不啻為一劑良藥。因而，重歸傳統文化，重塑精神家園，當屬必然；但面對傳統文化，要防止出現三種錯誤傾向：一是盲目美化，全盤接受；二是囫圇吞棗，良莠不辨；三是追求形式，不得要領。

我們必須站在現代文明的高度，以社會主義核心價值觀為指導，結合當代中國文化建設的需求，創造性轉化和創新性發展優秀傳統文化，豐富中國特色社會主義文化的內涵，使得中華文化的優秀基因在我們的身上煥發出時代的光彩。

來源：中國文化報 責任編輯：林思喆