日前，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》。意見指出，要“挖掘和保護鄉(xiāng)土文化資源，建設(shè)新鄉(xiāng)賢文化，培育和扶持鄉(xiāng)村文化骨干，提升鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，形成良性鄉(xiāng)村文化生態(tài)，讓子孫后代記得住鄉(xiāng)愁”。

春節(jié)前后，在網(wǎng)上傳播的以《一位博士生的返鄉(xiāng)筆記》《一個農(nóng)村兒媳眼中的鄉(xiāng)村圖景》為代表的“返鄉(xiāng)體”，與以《居高臨下的‘回鄉(xiāng)手記’能不能別裝?》為代表的“反返鄉(xiāng)體”文學書寫，就當下失落的鄉(xiāng)村形成原因及未來發(fā)展等展開激烈爭論。不管爭論如何，鄉(xiāng)村越來越呈現(xiàn)出“空心化”的癥候，這是政治、經(jīng)濟、情感的結(jié)構(gòu)性錯位所折射出來的一種精神狀態(tài)。因此，我們需要實際的文化舉措，讓鄉(xiāng)村文化在適應新形勢的基礎(chǔ)上“去空心化”，留住屬于鄉(xiāng)土的“精神家園”。

保護鄉(xiāng)村非遺：

守護鄉(xiāng)土元素

我國許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目和傳承人都集中在鄉(xiāng)村，面塑、釀酒、泥塑、年畫、剪紙等文化都是鄉(xiāng)村最古老的文化元素。

隨著當下農(nóng)村生活方式的轉(zhuǎn)變，很多鄉(xiāng)村的文化傳統(tǒng)都已凋敝，失去了其應有的實用文化內(nèi)涵。如在膠東鄉(xiāng)村，形成于文人畫和廟宇壁畫之上的撲灰年畫現(xiàn)已很少見到，取而代之的是集市上數(shù)字打印技術(shù)生產(chǎn)的年畫。

然而，在國家和地方政府的關(guān)切下，很多農(nóng)村地區(qū)擴大非遺傳承和保護力度，發(fā)展與非遺相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)。如川西平原的農(nóng)村地區(qū)正在通過舉辦“蜀繡培訓班”，將很多沒有一技之長的農(nóng)村婦女集合在一起學習織繡，一來保護、發(fā)展蜀繡技藝，二來她們在村里就可以實現(xiàn)創(chuàng)收，滿足了鄉(xiāng)民經(jīng)濟和精神文化需求。

根據(jù)2016年文化部公布的《各地貫徹落實〈非遺法〉情況評估報告》顯示，圍繞國家層面的《非遺法》，大部分省份已經(jīng)出臺了省級非遺地方性法規(guī)。提倡今后的非遺保護投入應向欠發(fā)達地區(qū)傾斜。廣大的農(nóng)村地區(qū)更需要構(gòu)建完善具體的非遺法律保護體系和非遺文化發(fā)展創(chuàng)新形式。面對鄉(xiāng)村非遺項目傳承人普遍高齡又后繼乏人的現(xiàn)象，守護以鄉(xiāng)村非遺項目為代表的鄉(xiāng)土元素顯得更加緊迫。

建設(shè)新鄉(xiāng)賢文化：

延續(xù)鄉(xiāng)土文脈

伴隨著農(nóng)村地區(qū)文化生活的盲目化等現(xiàn)狀，呼喚新鄉(xiāng)賢治理已經(jīng)是當下中國農(nóng)村文化建設(shè)的題中之義。

經(jīng)過千百年傳承和積累的鄉(xiāng)賢文化，對中國社會的基層文化建設(shè)和穩(wěn)定、鄉(xiāng)村文脈的賡續(xù)傳揚具有舉足輕重的意義。傳統(tǒng)中國的鄉(xiāng)賢，一般指科舉中取得功名而生活在鄉(xiāng)村并有較高地位者，他們多由退職返鄉(xiāng)的文武官員或有一定功名而未出仕的鄉(xiāng)村賢達組成。

現(xiàn)今保存下來的鄉(xiāng)村地方志和文書多是在鄉(xiāng)賢的帶領(lǐng)下整理和編纂的，這些方志和文書成為后人了解先祖和宗族生活方式和精神世界的重要文本。20世紀50年代，在安徽徽州屯溪發(fā)現(xiàn)的涉及鄉(xiāng)規(guī)民約、信函書札等內(nèi)容的“徽州文書”，有很多內(nèi)容就是鄉(xiāng)賢制定和規(guī)范的。這些文書保證了徽州社會正常的鄉(xiāng)村秩序，成了最能代表徽州文化的文獻資料。

由于城市與農(nóng)村發(fā)展的不平衡等原因，當下，稱得上鄉(xiāng)賢的人越來越少。所以，在推進美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)中，要加強推進新鄉(xiāng)賢的隊伍建設(shè)，通過各種政策措施鼓勵退職返鄉(xiāng)的官員、大學生村官等人群在鄉(xiāng)村文化治理中發(fā)揮作用。新鄉(xiāng)賢更具文化視野和智慧，他們可以帶領(lǐng)村民深入梳理、研究鄉(xiāng)村歷史沿革、文化風物，從中挖掘新的鄉(xiāng)村文化品牌增長點。同時，提倡鄉(xiāng)賢治理有助于農(nóng)村地區(qū)移風易俗，彌補城鄉(xiāng)間的文化鴻溝，使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化更加適應新時代的需要。

鼓勵鄉(xiāng)村文藝創(chuàng)作：

傳播鄉(xiāng)村故事

曾經(jīng)，通過《社戲》《小二黑結(jié)婚》《紅高粱家族》《白鹿原》《平凡的世界》等鄉(xiāng)土題材文學作品，我們走入了一個個富有野性而厚重的鄉(xiāng)土世界。然而，書寫“我鄉(xiāng)我土”具有傳世價值的鄉(xiāng)土文學佳作已經(jīng)越來越少。

同樣，鄉(xiāng)村題材的影視作品也相當乏力，相對于整日霸屏的“都市題材”“仙俠題材”“古裝題材”，代表“農(nóng)民群體”和“鄉(xiāng)村故事”的影視作品集體失聲。雖然，我們不乏《黃土地》《秋菊打官司》這樣經(jīng)典的鄉(xiāng)村題材影視作品，也有像《百鳥朝鳳》等在鄉(xiāng)村題材上進行創(chuàng)作嘗試的后起之秀，但面對強大的影視資本洪流，真正關(guān)注現(xiàn)實問題的鄉(xiāng)土題材作品，很難在影視資本市場上站穩(wěn)一席之地。

南陽師范學院張書端在分析當下鄉(xiāng)村題材電影的創(chuàng)作傾向及現(xiàn)實缺失原因時道：“來自城市的電影主創(chuàng)沒有長期農(nóng)村生活的閱歷和深入農(nóng)村的主觀能動性，中國改革開放的發(fā)展重心和主題話語由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移的時代背景，以及為滿足城市觀眾口味為首要的消費主義意識形態(tài)的泛濫，導致當下形成了以喜劇化、浪漫化或寓言化的鄉(xiāng)村題材影片拍攝思路，遮蔽或置換了當下中國農(nóng)村的真實社會狀況和農(nóng)民的生存體驗。”

廣袤的鄉(xiāng)土是孕育中國故事的最好土壤，講好鄉(xiāng)村故事，就是講好中國故事。政府要通過政策扶持、加大投資力度，鼓勵鄉(xiāng)村文藝作品的創(chuàng)作。廣大文藝工作者要轉(zhuǎn)變思路，在挖掘農(nóng)村題材上下功夫。經(jīng)得住時代淬煉的鄉(xiāng)土作品，會因作品里的鄉(xiāng)土世界吸引資本、人才和價值理念的反哺，優(yōu)化鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化生態(tài)。

簡言之，中央高度重視鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，在建立鄉(xiāng)村圖書館、文化廣場等硬件設(shè)施的同時，保護鄉(xiāng)村非遺、建設(shè)新鄉(xiāng)賢文化、鼓勵鄉(xiāng)村文藝作品創(chuàng)作，或許能為擺脫“鄉(xiāng)村文化空心化”提供一些智力支持，增強國人鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的文化自信。

來源：中國文化報 責任編輯：林思喆