泉州多種宗教匯總
發(fā)布時(shí)間：2013-05-27 來(lái)源：泉州網(wǎng)
宗派高僧
唐代佛教各家宗派蜂起，高僧競(jìng)出。最活躍的要數(shù)提倡不立文字、頓入法門(mén)的南禪一派了。禪宗六祖慧能下傳的南禪脈系各派著名高僧很多是福建人，如南岳法系馬祖道一的弟子百丈懷海是長(zhǎng)樂(lè)人，懷海的弟子黃?希運(yùn)是福清人;青原法系的雪峰義存是南安人。南岳一支分出溈仰、臨濟(jì)二宗，青原一支分出曹洞、云門(mén)、法眼三宗，福建因此成為南禪重要的發(fā)育地。
為了紀(jì)念雪峰義存發(fā)展南禪的貢獻(xiàn)，宋淳佑間有樗拙和尚(天賜)在義存的故鄉(xiāng)南安楊梅山建筑小雪峰寺。大殿正位上奉釋迦牟尼佛，下奉禪宗六祖慧能，左是青原形思，右是南岳懷讓;再下是雪峰義存，云門(mén)宗的文偃和法眼宗的師備伺居左右，還有大功德主王審知的塑像。因此南安雪峰寺便成為宋以后泉州禪宗的淵藪，受戒信徒來(lái)自四方，培養(yǎng)了許多名僧。
兩宋時(shí)期禪宗已執(zhí)福建佛教之牛耳，在泉州也出現(xiàn)了不少高僧，他們禪行導(dǎo)化，著述傳薪各有千秋，如釋戒環(huán)著《楞嚴(yán)法華華嚴(yán)三經(jīng)要解》和《妙法蓮華經(jīng)解》，對(duì)后世佛學(xué)頗有影響;僧宗達(dá)考訂佛經(jīng)訛字，為正確讀解佛教內(nèi)典作出了貢獻(xiàn);慶老禪師所著《臨濟(jì)宗旨》一書(shū)，補(bǔ)充了僧惠洪《僧寶傳》內(nèi)容之不足。
到了元代，功德司把泉州開(kāi)元寺一百二十所支院合為一大禪林，奉禪宗為主，賜額大開(kāi)元萬(wàn)壽禪寺。當(dāng)時(shí)有一位出身于南安雪峰寺的禪師僧大圭，資性敏慧，博究群書(shū)，又精通青鳥(niǎo)學(xué)(堪輿術(shù))，“為文似柳，為詩(shī)似陶”，著有《夢(mèng)觀集》和《紫云開(kāi)士傳》。他的許多詩(shī)歌反映了元末外族叛亂和僧民遭受涂炭的情景，具有珍惜的史料價(jià)值。
明代中國(guó)佛教開(kāi)始衰沉，禪宗也偃燃不振。直到萬(wàn)歷年間，才有宜興密云禪師(圓悟)大力闡揚(yáng)南岳法系臨濟(jì)宗風(fēng)，于是禪燈復(fù)明。青原法系的雪峰寺又先后出現(xiàn)諸如超宏、道余、海印、佛化、轉(zhuǎn)初、轉(zhuǎn)道等著名高僧。
如幻超宏是明末潮州府教授劉佑之子，他博貫詩(shī)歌辭藻溫麗，音節(jié)和諧，深受黃道周、何喬遠(yuǎn)的器重。清兵入關(guān)，他抗志獨(dú)行，去惠安平山寺落發(fā)出家，成為明代禪宗中興以后閩南一大宗匠，著有《周易說(shuō)明》、《羅經(jīng)集解》等書(shū)。另有僧太睿著有《續(xù)廣弘明集》，補(bǔ)寫(xiě)了南朝齊梁僧佑《弘明集》和唐初僧道宣《廣弘明集》之后一千年間中國(guó)佛教宗門(mén)派系的情況，是一部重要的佛教史典。
入清之后，泉州的禪宗因吸收其它宗派內(nèi)容而不復(fù)本來(lái)面貌，其他宗派也有重振之勢(shì)?？滴醭跎S深為弘傳天臺(tái)宗在泉州開(kāi)元寺東側(cè)建準(zhǔn)提禪林，尊奉準(zhǔn)提觀音?，F(xiàn)代著名高僧弘一法師(1880～1942年)，俗名李叔同，幼名文濤，號(hào)息霜，原籍浙江平湖，出生于天津。1905年留學(xué)日本，學(xué)習(xí)西洋繪畫(huà)和音樂(lè)。與歐陽(yáng)予倩等人組織“春柳社”劇團(tuán)，參加主演《茶花女》和《黑奴吁天錄》,是我國(guó)話劇和新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。歸國(guó)后，曾在天津、浙江、南京各學(xué)校擔(dān)任美術(shù)及音樂(lè)教師。1918年三十九歲時(shí)，在杭州虎跑寺從了悟和尚出家，法名演音，又號(hào)弘一。出家后潛心佛學(xué)，立志重振南山律宗。1928年來(lái)閩南苦行弘法十四年，并與當(dāng)時(shí)的中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)圓瑛大師和名僧轉(zhuǎn)逢等人在廈門(mén)南普陀寺組織“中國(guó)佛教協(xié)會(huì)福建分會(huì)”，影響深遠(yuǎn)。
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